ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИСЕЯМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Гл. 1, ст. 8. Свидетель ми есть Бог, яко люблю всех вас утробою Иисус Христовою.

Какая сила святой, бескорыстной любви! Любить, как любил Иисус Христос всех людей, может только Апостол Христов. Но и мы, пастыри Христова стада, должны по возможности приближаться к чистоте и силе любви апостольской в отношении к нашим пасомым.

Ст. 18. Что убо?.. Аще лицемерием, аще истиною Христос проповедаем есть, и о сем радуюся, но и возрадуюся.

Мы не должны слишком претендовать на тех, которые из лицемерия проповедуют веру Христову или молятся лицемерно. За лицемерие они сами дадут ответ Богу, испытующему сердца и утробы человеков: мы, напротив, должны даже радоваться, что хотя лицемерно, но все же истина Христова, истина веры святой, благочестие христианское проповедуются. То беда, если вовсе не будут проповедоваться.

Ст. 20—26. ...Ни о единем же постыжуся, но во всяцем дерзновении (проповедую), якоже всегда, и ныне возвеличится Христос в теле моем, аще животом, аще ли смертию. Мне бо еже жити, Христос, и еже умрети, приобретение есть. Аще же, еже жити ми телом, сие мне плод дела (это принесет мне плоды): и что изволю, не вем. Обдержим же есмь от обою, желание имый разрешитися и со Христом быти, много паче лучше: а еже пребывати во плоти, нужнейше есть вас ради. И сие известие вем, яко буду и спребуду вам всем в ваш успех и радость веры, яко да похвала ваша избыточествует о Христе Иисусе во мне, моим пришествием паки к вам. Точию достойне благовествованию Христову жителствуйте.

Как велик проповедник веры Христовой! Смотрите, с какою величественною смелостию проповедует он Христа Распята, и не стыдясь никого, ни великих и сильных, ни ученых века сего, будучи твердо уверен, что жив ли он будет, или умрет, Начальник его веры — Христос одинаково возвеличится, прославится в теле его, хотя животом, хотя смертию. Если он и живет, живет Христом и для Христа; а если умирает, то чрез это он не только ничего не потеряет, как сыны века сего, лишающиеся вместе со смертию многого, — напротив, приобретает то, чего искал всю жизнь — теснейшее соединение со Христом. Разница в жизни и смерти для Апостола та только, что, живя в теле, он должен трудиться для верующих, а умирая, он соединяется со Христом — что много лучше. Апостол Христов говорит, что он поживет еще вместе с обращенными им к вере филиппийцами для успеха и радости их в вере, только просит их жить достойно благовествования Христова. И как должны были преуспевать в вере новообращенные филиппийцы при жизни такого ревностного, с таким любящим сердцем Апостола! Какова была их радость в вере, когда жив был Апостол, сообщивший им радостные истины веры, отраднейшие обетования ее.

Гл. 2, ст. 3—4. Ничтоже по рвению или тщеславию, но смиренномудрием друг друга честию болша себе творяще. Не своих си кийждо, но и дружних кийждо смотряйте.

О Апостоле Христов! Испроси ты нам у Бога благодать — обращаться нам так друг с другом. Мы, к несчастию, все тщеславны и горды: не любим возвышать пред собою других, а пред другими — себя. Даруй ты нам эту заботливость об общей пользе.

Ст. 12. <Со> страхом и трепетом свое спасение содевайте: Бог бо есть действуяй в вас и еже хотети и еже деяти о благоволении. Вся творите без роптания и размышления, да будете неповинни и цели, чада Божия непорочна посреде рода строптива и развращена, в нихже являетеся, якоже светила в мире, слово животно придержаще.

Да, и страх и радость должны наполнить сердце наше при мысли, что Сам Бог действует в нас — что хотеть и что делать нам ради спасения. — Благочестивые христиане подобны светилам в мире, освещающим мрачные пространства вселенной и нашу землю. Они держат в душах своих слово жизни, как ярко горящий светильник на пути их жизни.

Ст. 29. Приимите его (Епафродита) со всякою радостию, и таковыя честны имейте, зане за дело Христово даже до смерти приближися... презрев душу свою, да исполнит ваше лишение службы яже ко мне.

А таких людей и у нас есть много. Наши простолюдины — сборщики подаяний для сооружающихся Церквей — это досточестные люди; за дело Христово они, кажется, решились даже до смерти приближиться, презрев душу свою, здоровье свое, спокойствие, да исполнят лишение Церкви Божией или бедных прихожан.

Гл. 3, ст. 7—21. Яже ми бяху приобретения, сия вмених Христа ради тщету. Но убо вменяю вся тщету быти за превосходящее разумение Христа Иисуса Господа моего, Его же ради всех отщетихся, и вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу и обрящуся в Нем, не имый моея правды, яже от закона, но яже верою Иисус Христовою, сущую от Бога правду в вере, еже разу мети Его, и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, аще како достигну в воскресение мертвых. Не зане уже достигох, или уже совершихся: гоню же, аще и постигну, о немже и постыжен бых от Христа Иисуса. Братие, аз себе не у помышляю достигша: едино же, задняя убо забывая, в предняя же простирался, к намеренному теку, к почести вышняго звания Божия о Христе Иисусе. Елицы убо совершении, сие да мудрствуим: и еже аще ино что мыслите, и сие Бог вам открыет. Обаче в неже достигохом, тоже да мудрствуем и темже правилом жителствуем. Подобии ми бывайте, братие, и смотряйте тако ходящыя, якоже имате образ нас. Мнози бо ходят, ихже многажды глаголах вам, ныне же и плачя глаголю, враги креста Христова: имже кончина погибель, имже бог чрево, и слава в студе их, иже земная мудрствуют. Наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа, Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его, по действу еже возмогати Ему и покорити Себе всяческая.

Итак, для Христа Апостол Христов от всего отказался и все счел за пометы, чтобы Христа одного приобресть, уразуметь Его, силу Его воскресения для верующих и сообщение страстей Его и достигнуть блаженного воскресения из мертвых... Апостол Христов и себя не признавал достигшим христианского совершенства, но стремился все вперед и вперед, забывая задняя, чтобы достигнуть предопределенной почести вышнего звания Божия о Христе Иисусе.

Конец для врагов Креста Христова — погибель. По правде Божией они и не заслуживают лучшей участи, не желая знать учения крестного, не почитая Распятого, они знают служение одному чреву, как богу; всю славу свою они поставляют в делах студных и думают только о земном, не возвышаясь к небесному. На них суд давно готов: сеяй в плоть, от плоти пожнет истление (Гал. 6, 8). Итак, конец для таких людей — погибель — за то, что они думают только об одном земном. Но наши мысли устремлены к небесному отечеству, потому что наше житие на небесах, откуда мы ждем и Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, Который преобразит смертное тело наше, так чтобы оно было сообразно с славным телом Его.

Гл. 4, ст. 3. Ей, молю и тебе, супружниче присный, споспешествуй им, яже во благовествовании сподвизашася со мною и с Климентом и с прочими споспешники моими, ихже имена в книгах животных.

Имена подвизавшихся в благовестии с Апостолом, с Климентом и сподвижниками его, записаны, по словам учителя языков, в Книге жизни: это, конечно, несомненно. Подвиг благовестил, вероятно, искупил все грехи этих сподвижников, которые, вероятно, были не безгрешны, как еще недавние язычники, ходившие в суете ума, творившие волю помышлений.

Ст. 4—5. Радуйтеся всегда о Господе: и паки реку: радуйтеся. Кротость ваша разумна да будет всем человеком. Господь близ.

Как не радоваться всегда о Господе, возрадовавшем нас спасением Своим! Да, каждому христианину стоит повторять: радуйся, брат, и опять скажу: радуйся.

Ст. 7—9. Мир Божий, превосходяй всяк ум, да соблюдет сердца ваша и разумения ваша о Христе Иисусе. Прочее же, братие моя, елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна, аще кая добродетель и аще кая похвала, сия помышляйте. Имже и научистеся, и прилете, и слышасте, и видесте во мне, сия творите: и Бог мира будет с вами.

Боже мира! Даруй Ты мне этот мир, превосходящий всякое разумение, чтобы он соблюдал в надлежащих пределах и разум и сердце мое. Но Ты, Господи — мир наш. Что же нужно для соединения с Тобою, чтобы иметь в душе мир небесный? Стараться ни о чем больше не думать и не говорить, как о том, что истинно, честно, праведно, пречисто, прелюбезно, доброхвально, что составляет добродетель и похвалу христианина.

Ст. 10—13. Возрадовахся о Господе велъми, яко уже когда воспомянусте пещися о мне: понеже и печастеся, но неудобным временем обдержастеся. Не яко по скудости глаголю: аз бо навыкох, в нихже есмъ, доволен быти: вем и смиритися, вем и избыточествовати: во всем и во всех навыкох, и насыщатися и алкати, и избыточествовати и лишатися. Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе.

Нынешние пастыри-проповедники далеко не похожи на великого проповедника язычников: никто почти (особенно из городских пастырей) во всем и во всех не навык; редко кто может сказать, что он привык довольствоваться тем, что имеет — может и скудость терпеть, и избыток умеет как держать... При малейшем недостатке мы ропщем на свои средства содержания. Учись же у Апостола привыкать ко всему. Он все мог делать и сносить при укреплении силою Иисуса Христа, и ты проси себе той же силы у Господа. Если будет случай обратить эту речь к прихожанам, обрати ее к ним в приличном месте.